lunes, 24 de febrero de 2014

Ascienden a 59 los muertos por las lluvias e inundaciones en Bolivia

Una mujer intenta salvar varias de sus pertenencias que se
encuentran bajo el agua junto a sus hijos en la localidad
de Puerto Boliviano en las afueras de la ciudad de Trinidad,
en el departamento amazónico de Beni. El gobernados ha pedido que
se dlcare zona de desastre. REUTERS
Las lluvias e inundaciones que azotan a Bolivia desde hace semanas han dejado ya 59 personas fallecidas, más de 59.800 familias damnificadas y 108.000 reses muertas, informaron este sábado fuentes oficiales y empresariales.

El ministro boliviano de Defensa, Rubén Saavedra, precisó a la agencia estatal ABI las cifras de personas fallecidas y familias damnificadas por las inundaciones, que azotan sobre todo a la región amazónica de Beni, fronteriza con Brasil.

"Haciendo un balance, las familias afectadas ascendieron a 59.800, perdieron la vida por diferentes circunstancias causadas por las lluvias 59 personas", señaló Saavedra, quien acompañó esta mañana al presidente Evo Morales en la entrega de embarcaciones para el rescate de ganado en el pueblo beniano de Santa Ana de Yacuma.

Entretanto, el presidente de la Federación de Ganaderos de Beni, Mario Hurtado, dijo a medios locales que más de 108.000 reses han muerto y otro medio millón de animales está en riesgo a causa de las inundaciones en esa región.

Agregó que las pérdidas para los ganaderos superan los 65 millones de dólares.

Al entregar las embarcaciones para salvar ganado, Morales expresó hoy su preocupación porque, según dijo, las lluvias e inundaciones registradas este año son más fuertes que las ocurridas en sus tres primeros años en la Presidencia de Bolivia.

"Lo que está pasando en especial en el departamento de Beni es algo no visto en la historia de Bolivia", dijo el gobernante.

Reiteró su llamado a que la gente afectada por las inundaciones se ponga a salvo antes de arriesgar la vida por salvar sus bienes y ratificó la ayuda del Gobierno para el sector ganadero.

Según un reporte oficial, Bolivia está recibiendo ayuda de Argentina, Brasil, Colombia, España, Reino Unido, Perú y organismos como Naciones Unidas, el Banco Interamericano de Desarrollo y el Banco de Desarrollo de América Latina (CAF), además de empresas privadas como la petrolera española Repsol.

El ministro Saavedra indicó que se dispone de 450 toneladas de ayuda humanitaria para los damnificados y que de esa cifra, 230 toneladas han sido destinadas a Beni.
/elcolombiano.com/

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Morales insiste en rechazar se declare zona de desastre a Beni
"¿Emergencia para qué? ¿Qué cooperación más puede haber?". "¿Para qué desastre nacional? Que yo sepa se declara desastre nacional cuando el Estado y el gobierno no son capaces de atender el problema", afirmó el gobernante boliviano.

"Pedimos al gobierno nacional declarar al departamento de Beni zona de desastre", dijo el gobernador Carmelo Lens en rueda de prensa en la ciudad de Trinidad, capital departamental.

Política irracional: cuando el apoyo a un gobierno se vuelve fanatismo

Por: Darío Mizrahi dmizrahi@infobae.com

La crisis venezolana muestra a personas dispuestas a defender un presidente sin importar el caos en el que se encuentra el país y atribuyendo los errores a conspiraciones



"Hay un pequeño sector fascista, dirigido por el imperio norteamericano, ya no hay dudas de eso, que se niega a reconocer el triunfo de las mayorías", clama Nicolás Maduro.

El presidente de Venezuela insiste en que las masivas movilizaciones protagonizadas por jóvenes que rechazan sus políticas son en realidad la expresión de algunos grupos de fascistas que quieren propiciar un golpe de Estado. No explica cómo puede haber un golpe si quien controla a las Fuerzas Armadas es el Gobierno. Tampoco por qué si es un "pequeño sector" las movilizaciones son tan masivas.

Quizás por eso la señal internacional de noticias NTN24, que era la única que estaba haciendo la cobertura de la represión a las protestas, fue súbitamente interrumpida por orden del Consejo Nacional de Telecomunicaciones.

Maduro insiste también en que la violencia es impulsada por los opositores, pero las cámaras de televisión registraron a grupos de "motorizados" disparando a estudiantes desarmados que se movilizaban pacíficamente.

Hay videos que incluso muestran cómo asesinaban por la espalda a Bassil Da Costa. Además, el líder de los Tupamaros, una fuerza de choque que responde al oficialismo, se muestra armado y en estos días prometió "luchas ilegales y violentas" para defender al Gobierno.


El propio Maduro propició los enfrentamientos armados. "No permitamos que sigan trancando avenidas ni calles. No, no lo permitamos. La clase obrera en la calle, junto a la Guardia Nacional y las Fuerzas Armadas, a garantizar el flujo de la vida del pueblo. Vamos a fortalecer los cuerpos de combatientes, las milicias obreras del país. ¡A prepararse para defender esta revolución  en el escenario que nos toque!", dijo el pasado miércoles 19 de febrero.

Que a pesar de todas las evidencias en su contra el oficialismo afirme ser pacífico y culpe a sus adversarios y al "imperialismo estadounidense" por los problemas puede ser comprensible. Con tal de defender su poder, un Gobierno puede decir casi cualquier cosa.

Pero que sus seguidores puedan creerlo, e incluso estar convencidos de ese discurso, resulta más difícil de entender. ¿Cómo se explica que la mente humana sea capaz de negar cosas que ve con sus propios ojos con tal de no conmover una convicción política?

Cuando la política es puramente emocional

"En política hay siempre un gran ingrediente emocional y por ese motivo los políticos apelan a las emociones de la gente. Siempre hay algún ingrediente de datos, de hechos, pero hay también un componente mítico. Apelando a figuras del pasado, a héroes, en el caso de Venezuela refiriendo a Simón Bolívar como líder de la independencia. Todos los líderes hacen uso de ese recurso", explica Ana Irene Méndez, profesora de la Escuela de Comunicación Social de la Universidad del Zulia, en diálogo con Infobae.

Pero si bien todos apelan a las emociones para ganar apoyo, no todos los gobiernos promueven el fanatismo. Este es un rasgo que aparece fundamentalmente en aquellos que se proponen transformar completamente la sociedad, y que ponen a su líder como representante único y guía del pueblo. En estos casos, el balance entre lo mítico y lo racional está claramente volcado en favor de lo primero.

"En vez de permitir que los ciudadanos se expresen por si mismos a través de un sistema pluralista de voces e instituciones, estos gobiernos promueven un discurso único. Se apoyan mucho en la propagan y suelen condenar la existencia de una prensa libre. En los casos extremos, llegan a perseguir a quienes se oponen al régimen", dice Alejandra Salinas, doctora en sociología y profesora de Teoría Política de la Universidad Católica Argentina, en diálogo con Infobae.

No es casual que este tipo de regímenes que apelan casi exclusivamente a las emociones critiquen la utilización de criterios racionales y técnicos en política.

"En general -continúa Salinas- todos los movimientos de fanáticos tienen discursos antirracionalistas, que tienden a socavar el uso del juicio crítico. Por ejemplo, cuando la estadística dice hay tal porcentaje de inflación, aporta un dato de la realidad que un juicio crítico no puede desconocer. Pero cuando la política pasa sólo por la emoción y la defensa incondicional de un gobierno, resulta natural que se pueda descreer de la ciencia, o tratar de esconderla y desvirtuarla".

"Cuando se reduce la vida social a las emociones, se deja de lado esa fe en la capacidad crítica de la razón, que permite a cada persona juzgar y evaluar hasta qué punto un régimen puede ser apoyado o no", agrega.

El sentido común podría pensar que sólo las personas de escaso nivel educativo son convencidas por estos discursos. Sin embargo, muchas veces los más instruidos y politizados son seducidos por el fanatismo político, y pueden negar las cosas más evidentes con tal de no poner en aprietos su fe.

¿Por qué se pone tanto empeño en dejar a salvo las creencias? En primer lugar porque dan certidumbre, lo que reduce la angustia que genera no saber en qué creer. Por otro lado, porque estos liderazgos crean identidades colectivas.

"La emoción de pertenecer a un grupo se alimenta con la emoción de rechazar a aquellos que no pertenecen. Cuanto más intenso sea el sentimiento de adhesión, más fuerte va a ser el rechazo al diferente, al que no forma parte del grupo", dice Salinas.

Con una mentalidad demasiado crítica, es muy difícil ser parte de identidades que no aceptan un discurso disidente. Por eso, otra de las consecuencias de los procesos políticos que alientan el fanatismo es la división de la sociedad.

"La polarización -dice la socióloga- es un componente necesario en un régimen de tipo autoritario, porque para generar esa adhesión emocional tiene que promover discursos muy fuertes, que causen sensación y atraigan la atención de grandes grupos colectivos. El papel del líder es muy importante para la instalación de los sentimientos de división, que no surgen espontáneamente, sino que son promovidos desde una posición de liderazgo".

En la medida en que el régimen sea exitoso en términos sociales y económicos, sus aspectos más radicales se atemperan, ya que el núcleo central no se siente amenazado por el entorno. En cambio, cuando los fracasos empiezan a acumularse y el descontento crece, aparecen las reacciones más exacerbadas del Gobierno y de sus seguidores, que sienten que está en riesgo su proyecto.

Entonces se acentúan los aspectos más represivos. "La represión -continúa Salinas- puede ir desde limitar la libertad de prensa hasta la represión física y violenta que conduce a la muerte, como estamos viendo en Venezuela. Puede tener diferentes grados, pero siempre está detrás la misma idea, que es mantener el unicato".

Otra forma indirecta de represión supone promover todas las políticas que favorezcan a los aliados y que incrementen el poder del Gobierno, al mismo tiempo que castiguen y recorten los espacios de participación de los opositores, vistos como enemigos. Los ejemplos más claros se dan cuando en la asignación de recursos, ya sea de obras públicas o de publicidad oficial, sólo se beneficia a los grupos aliados, y se busca vaciar de financiamiento y poder a los críticos.

Es en esos momentos en los que el régimen se siente acorralado cuando aparecen las teorías conspirativas para intentar explicar la crisis. Oscuros grupos que supuestamente tienen mucho poder, y que suelen contar con el apoyo o el instigamiento de fuerzas internacionales, son acusados de desestabilizar y propiciar golpes de estado.

"El tema de la conspiración es interesante, porque genera cierto desasosiego y ansiedad en las personas. Lo paradójico es que son quienes acuden al engaño y al secreto de forma recurrente quienes denuncian estas maniobras, lo que hace evidente que el tema de la conspiración está en sus mentes. La conspiración siempre fue una acusación de conspiradores", dice Salinas.

"Ellos necesitan crear antagonismos para provocar adhesiones. Entonces suelen ser inventos asociados a palabras muy grandilocuentes. Es una forma más de dividir a la sociedad, porque este tipo de regímenes sólo pueden mantenerse en la medida en que esa división subsista", agrega.

La conspiración se presenta así como otra manifestación de la prevalencia de la irracionalidad. En vez de acudir a explicaciones técnicas para los problemas cotidianos, como la inflación o la inseguridad, se busca culpar a difusos planes de poderes ocultos.

El chavismo es nuevamente el mejor ejemplo de la doble moral conspirativa. El propio Hugo Chávez accedió al primer plano de la política venezolana liderando una conspiración de militares que propiciaron en 1992 un golpe de estado contra el Gobierno deslegitimado, pero democráticamente electo, de Carlos Andrés Pérez. Una vez en el poder, se cansó de denunciar intentos desestabilizadores de sus enemigos y de Estados Unidos para terminar con su Gobierno e incluso con su vida.

El giro latinoamericano hacia el fanatismo político


"La imagen caudillista nunca ha desaparecido del todo en América Latina. Se ha reforzado porque desde el retorno a las democracias han surgido gobiernos muy débiles, que han reforzado la idea de que es necesario un líder fuerte", dice a Infobae el sociólogo Carlos Sabino, director del Doctorado en Historia de la Universidad Francisco Marroquín de Guatemala.

Tras una sucesión de gobiernos pertenecientes a los partidos tradicionales, que atravesaron serios problemas de legitimidad, la aparición en la región de líderes fuertes y carismáticos se volvió una salida atractiva a la crisis política.

"En el caso de Chávez, la aparición de unos minutos que tuvo en la televisión cuando fue detenido (tras el intento de golpe de 1992) y dijo que no había logrado su objetivo 'por ahora', inspiró a mucha gente desilusionada con los partidos que habían regido a la política venezolana desde fines de los años 50", explica Méndez.

El rasgo distintivo de estos líderes fue saber decir lo que muchas personas estaban queriendo escuchar. "El ingrediente principal es que la mayoría se siente identificada con este personaje, porque actúa, habla y se comporta igual que la gente común y corriente", agrega.

"El liderazgo se posa sobre el hombre que aparece como capaz de resolver el problema. Por eso tienen que ser personas con un lenguaje audaz, y que se presentan firmes en sus convicciones", explica Sabino.

Al partir de una visión crítica de sus predecesores, estos líderes se muestran como una alternativa radical al pasado. En esa transformación total de la realidad política y social de su país que se proponen, logran obtener enormes delegaciones de los sectores de la sociedad civil que los apoyan.

Cuando el vínculo entre los ciudadanos y sus representantes es de fanatismo, se les entrega a los políticos una carta blanca que les de un enorme poder para hacer lo que desean. Al neutralizar el juicio crítico y la distancia, los representados pierden la mirada vigilante sobre las acciones de sus Gobiernos, lo que los hace más fuertes a estos, y más débiles a los primeros.

Si a fin de cuenta los políticos están para responder y dar soluciones a los ciudadanos, ¿por qué estos deberían adorarlos como a dioses?

http://www.infobae.com/2014/02/22/1545472-politica-irracional-cuando-el-apoyo-un-gobierno-se-vuelve-fanatismo

domingo, 23 de febrero de 2014

Critican la wiphala en flor del patujú

El ‘cambio’ en la flor provocó críticas en las redes sociales
La tapa de un libro del vicepresidente García Linera tiene el emblema del oriente alterado con la wiphala

En las redes sociales abundaron ayer las críticas y protestas contra la portada del libro  Identidad boliviana: nación, mestizaje y plurinacionalidad, del vicepresidente Álvaro García Linera. Uno de los críticos de la ocurrencia de remplazar cuatro pétalos del patujú con la wiphala es Israel Giles, que hace notar su decepción al ver que la portada del libro mostraba una flor del patujú, “alterada, mancillada. Nuestro patujú representa al oriente y si quiere pintarrajear flores la tiene a su kantuta. Con las disculpas a quienes lo merecen”.

Es bueno aclarar que el libro no fue editado en la imprenta de EL DEBER, que solo lo distribuyó a pedido del Gobierno central

Roxana se ciñe la corona carnavalera

La reina del Carnaval abrió el espectáculo con un viaje hasta la India.
Bajo la denominación Tour Santa Cruz, bienvenidos al paraíso, los Fachas presentaron en Sonilum una revista musical, con dirección artística de Yacu Serrano, para coronar a Roxana del Río.
Con un espectacular despliegue de actores -entre ellos la misma reina- bailarines, efectos visuales y pirotécnicos, y acróbatas, se llevó a cabo el show, que cerró con la coronación de Roxana, a cargo del presidente del Comité Cívico, y el desfile de 50 reinas de otras agrupaciones.

La corona, de la que no se quiso decir el precio, fue un auspicio de Eurochronos. Está elaborada con 650 gramos de plata, tiene un diseño tradicional chiquitano con detalles de sol, palmeras y 15 piedras que representan las 15 provincias del departamento cruceño.

El vestido no se quedó atrás en cuanto a esfuerzos, pues es uno de los mejores en los últimos años. Fue diseñado por Quito Velasco y materializado por Keny Gutiérrez; con swarovsky, canutillos y piedras, tuvo un costo de 55 mil dólares, precio que arrancó el buen humor de la soberana: “Creo que me quedaré a vivir ahí”, dijo en tono de broma a los comparseros. El espectáculo no se quedó atrás, pues demandó una importante inyección de recursos de los auspiciadores, que desembolsaron cerca de 90 mil dólares para que la magia, la hospitalidad y la belleza de los destinos turísticos cruceños sean promocionados como se merecen en una sola noche.

Fabio Zambrana hizo su ingreso triunfal con el tema oficial del Carnaval, que cerró el concepto del evento, dando a los 1.500 asistentes la bienvenida a un paraíso llamado Santa Cruz

¿La soberana  ENCONTRÓ EL AMOR?
Comenzó como un rumor hace ya algunos meses. Durante las actividades de la agenda carnavalera, 'Mamén' Saavedra se las dio de chaperón, pero anoche, después de la coronación, fueron a Goss, donde entraron de la mano, según varias versiones.

Aunque Roxana no contesta el teléfono, su madre respondió que ella hablaría, pero después ninguna de las dos contestó;  'Mamén' no confirma la supuesta relación, pero tampoco la niega; se sabe de buena fuente que desde el primer momento él quedó impactado por la belleza y la dulzura de Roxana, que la persiguió, le insistió, y que ella se tomó su tiempo para animarse, considerando que hace poco salió de una relación de cinco años con un argentino con el que tenía planes de matrimonio. Asimismo, allegados a los Fachas aseguran que 'Mamén' tuvo que hablar con Roxana Guerrero, la madre de la reina del Carnaval, para que vea con buenos ojos el romance. “Mamén está 'embaladísimo' con ella”, aseguran.

El sábado, durante la coronación, las supuestas 'consuegras', 'Cana' Saavedra y Roxana Guerrero, se sentaron en primera fila, bien juntas.
El tercer día de Carnaval coincide con el cumpleaños de 'Mamén', quien parece que tendrá su regalo, el amor de una reina que se robó el corazón del pueblo y también el de este soltero.

A CARGO

SUPERVISARON TODO
Rodrigo Suárez y Paúl Viscarra encabezaron la comisión que veló por la coronación.

UNA GRAN COMPARSA
Los Fachas facilitaron el acceso a la información y, por tanto, la labor periodística.

CIFRAS

90 mil dólares EL EVENTO
Se hizo un gran despliegue de esfuerzo, que demandó un equipo de 200 personas, de las cuales 100 subieron al escenario.

55mil dólares EL VESTIDO
Diseñado por Quito Velasco y confeccionado por Keny Gutiérrez, recordó al fruto prohibido, pero, en vez de manzanas, eran mangas.

El Deber

Los hombres viajan más que las mujeres en Bolivia

El Fuerte de Samaipata - Santa Cruz
El 85% de los turistas internos son estudiantes de ocupación. El 93% de los bolivianos prefiere organizar sus propios viajes que utilizar las agencias de turismo, usadas por el 7% de la población.

El ministro de Culturas y Turismo, Pablo Groux, presentó esta semana los datos oficiales de turismo interno en Bolivia de la gestión 2013 que revelan que los hombres viajan con más frecuencia que las mujeres con una relación de 52% de los varones sobre 48% de las féminas.

Sin embargo, el mismo estudio señala que las mujeres bolivianas viajan más por motivos de recreación (37%) que los hombres (35,5%). Asimismo, las primeras tienen más tendencia a viajar para visitar a familiares en otros departamentos (33,8%) a comparación de los segundos (23,5%).

Sin embargo, las personas que realizan más turismo en el país, tanto hombres como mujeres, tienen edades comprendidas entre los 25 y 44 años con el amplio margen de 55,5% por encima del resto de la población que tiene de 14 a 24 años (22,5%), de 45 a 64 años (19%) y de 65 y más años (3%).

Asimismo, el estudio indica que la población boliviana está acostumbrada a organizar sus viajes al interior del país y no así utilizar las agencias de viajes para realizar estos recorridos. En ese sentido, las estadísticas del Ministerio de Culturas señalaron que el 2013 el 93% de las personas organizaron sus viajes y sólo el 7% utilizaron las agencias.

En cuanto a ocupaciones, son los estudiantes con 85% de representación los que tienen más inclinación a viajar que la gente que se dedica a otros tipos de trabajos como empleados del sector de servicios (5%), profesionales (4%) y otros (6%). Sin embargo, los jubilados presentan más facilidad de hacer turismo entre las personas de 65 y más años con el 46%.

ANF

Bailarines incluirán la danza y traje de los Weenhayek en el Carnaval Oruro 2014

La fraternidad de danzarines Tobas Sud incorporará la danza y traje típico de la cultura Weenhayek en la entrada del Carnaval de Oruro, como una forma de preservar la cultura y patrimonio de Bolivia.

La coreógrafa y diseñadora de ropa, Victoria Abril, informó que la fraternidad Tobas Sud, que bailará en el Carnaval de Oruro, incorporará este año los trajes y la danza típica de la cultura Weenhayek, que significa Los Diferentes.

Abril es la impulsora de este proyecto e invitó a las personas a unirse a este bloque.  "Para la nación se convierte en un imperativo utilizar la vestimenta realizada por los propios artesanos Weenhayek, para protegerla como patrimonio cultural y evitar que en un futuro se desvirtúe la esencia de sus tejidos y de los accesorios propios de su milenaria tradición", sostuvo.

La diseñadora indicó que los trajes están diseñados en base a los materiales típicos de la región donde habitan los Weenhayek, es decir, en la provincia Gran Chaco de Tarija. Por ejemplo, señaló que la ropa del varón está elaborada de caraguata —planta herbácea, también conocida como chaguar—, pedazos de concha y plumas de ñandú.

Abril explicó que otro aspecto esencial de la vestimenta Weenhayek es la pintura que se utiliza en el rostro, la cual recalcó que no se utiliza de manera discrecional y que cada trazo tiene un significado. En ese sentido, destacó dos máscaras básicas: la primera de defensa y la segunda de fiesta.

La impulsora del proyecto también detalló que los collares y otros accesorios típicos en la vestimenta de la mujer Weenhayek están hechos con semillas propias de la región del chaco boliviano. Esto, aseveró, también es una forma de preservar el diseño de los trajes originales y evitar que la forma original de los trajes cambie con el tiempo.

ANF

 
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